孤獨的性 第一章 開篇綜述(1)

作者：[美]托馬斯·拉科爾

　　現代手淫可以在文化史上追溯到一個十分精確的年代，這種精確程度在歷史上是十分罕見的。它與法國啟蒙思想家盧梭（JeanJacques Rousseau）——一位狂放不羈卻又十分具有自我意識的現代人——誕生在同一年，或者說幾乎是同一年。它的出現與英國作家丹尼爾·笛福（Daniel Defoe）的早期作品幾乎同步，也與首次股市崩潰發生在同一個時期（讀者或許還記得那個經典的笑話——在斯威夫特1917年創作的《格列佛遊記》中，他寫道:「貝茨先生，我的主人。」；「我善良的主人貝茨先生。」）。這一時代就是歷史上著名的啟蒙運動時期。

　　在現代史上手淫是低俗可恥的。手淫不僅僅是一個會導致實施這種行為的人疲憊、殘疾、瘋癲甚至失明的問題，還是一個嚴肅的道德問題。它是人類性生活中極特殊的一種。在手淫中，潛在的、不受限制的享樂慾望衝撞着社會道德的制約；習慣性的作為和「再來一次」的慾念挑戰着良心和道德的約束。在這裡，哪怕只是短暫的一瞬間，慾望和幻想淹沒了道德和原則；強烈的自我意識衝破了性慾的荒原，進入到一個手淫者自己幻想出的奢華世界。在很長一段時間裡，手淫一直徘徊於社會的不齒和自我的滿足之間。

　　大概在1708年至1716年間——「1712年左右」——當時的一位匿名作者出版了一本小冊子。這本小冊子有一個冗長的書名，即《手淫；或可憎的自瀆之罪，以及在兩性中產生的嚴重後果，對那些用此種可恥手段傷害自己的人們提出精神以及肉體的忠告，並鄭重勸戒全國的年輕人，無論男女……》。正是這本書名命名了一種新的疾病，一種具體而完全現代的疾病，在全世界範圍內，這種疾病不斷催生出罪惡、恥辱和焦慮。作者在書中警告說,「一種頻繁出現、且急需矯正的罪惡」正在廣泛存在。但導致這種罪惡的卻不僅僅是道德敗壞這一個原因——「淫穢書籍、交友不慎、愛情故事、色情言談以及其他導致淫亂和放蕩的因素」。無論是什麼原因，手淫是一種流行甚廣的行為，因為沉迷於此的人並不知道自己正在進行錯誤的行為，以為這種行為不受良心和社會的約束，不會導致嚴重後果。

　　由此可見，無知是導致手淫廣泛傳播的重要原因。由於「放蕩」，或是因為「寂寞無聊」，或是通過同伴的引導，一些年輕人開始學會通過手淫來放縱自己，卻並不知道這一舉動不僅錯誤，而且極其有害。手淫行為不為人所知的特點是導致無知的一個原因。「其他不潔的行為往往會被人察覺，而手淫則不會。」手淫的人無須感到羞恥或罪惡，更不會受到傳統道德的制約。一個不敢接觸女孩的羞怯男孩完全可以通過這種方式獲得自我滿足。同樣，女孩不僅可以通過手淫「抵制強烈的慾望」，並且可以在「隱瞞自己弱點」的同時，以此為藉口來拒絕不合適的配偶。此外，手淫的傳播還有另外一個重要原因：人們錯誤地認為這種行為不會受到任何形式的懲罰，不會像雞姦者那樣被判處死刑，也不會像亂倫或通姦那樣會被送進監獄或接受社會輿論的譴責。或者說，至少那些手淫者是這樣認為的。手淫是不折不扣的自我玷污行為，除此之外，對於這種令人生厭的，但人們又避而不談的罪惡的存在再無法作出其他解釋。

　　準確說來，這個長久以來被大眾所忽略、卻在近代西方對於自我和性的探索中扮演重要角色的問題，可以通過下面的敘述來概括：

　　這是一種在兩性中通存的違反自然的行為。實施者無須通過他人，即可猥褻自己的身體。他們通過各種不潔的幻想，意圖模仿並獲取感官上的無上快樂。而這種快樂本是上帝為延續人類的繁衍，令男女兩性通過互相交融才可獲得的。

　　潛在的手淫者數量很大,「無論男女」，並且無須藉助他人。與發生在夜間的雞姦行為或其他不潔行為不同，手淫者不分男女。在所有非正常的性行為中，手淫是傳播最廣泛的一種。手淫者只需沉浸於自己「豐富的幻想」，便可獲得高潮體驗。在後來的300多年裡，這種曾經被認為微不足道的行為卻越來越能夠展現少男少女以及成年男女的內心世界，並對實施者的家庭關係、夫妻關係，以及更廣闊意義上的社會秩序形成了一定的威脅。