首頁婚前性交的社会背景
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这些事我原本都没有太多的感觉，因为我们彼此曾经有过的情素有过的机会，都已经在各有各的婚姻家庭后成为前尘往事。 直到那一天，她生产后我们几个同事去探望她。当她虚弱的身影映入眼帘，当她凝视着那熟睡中的新生儿，我忽然有一阵强烈的椎心之痛。 我忽然感觉，那个孩子应该是我的血脉，那在旁边照她虚弱身体的男人，应该是我，那每一个晚跟她同床共眠的男人应该是我。 回家后，我有了一个决定，我要用办公室恋情占有她。把我曾经对她有过的爱意，放大为一种强烈的行动，用嫉妒催化自己的勇气，大胆对她告白，给自己半年的时间，热烈的追求她。
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婚龄与教育程度的影响
如果暂不考虑结婚时的年龄，那么女性婚前性交合的累计发生率，与她的受教育程度，与她开始婚前性交合时的年龄，都有很明显的关系。初中文化女子开始婚前性交合时的年龄，要比女研究生的开始年龄小5岁或6岁。但由于文化程度越低，结婚越早，因此初中文化女子有过婚前性交合的只占30％；高中文化者占47％；而研究生程度者却高达60％以上。特别令人奇怪的是．这种情况与男性中的发生率正好截然相反。例如：大学文化男性中的发生率为67％l而初中文化男性中却是98％。
进一步分析袭明。这显然是女性婚龄在发挥作用。如果按其结婚时的年龄来划分和考察女性，那么不论她在多大年龄结婚．也不论她受过多少年教育，发生率都近乎一模一样。这再次强调说明，绝大多数社会因素对女性性行为模式的影响都微乎其微，唯有她们何时结婚这一因素，才与她们是否发生婚前性交合存在着确定无疑的相互关系、在男性中则相，我们重新检验了《男性性行为》一书。再次确认，是社会因素影响着男性的性行为模式，是他们的受教育水平高低决定着他们婚前性交合发生率的高低，而他们结婚时年龄的大小，对此没有丝毫影响。
由于初中和高中文化女子结婚比大学和研究生文化女子要早。因此20岁之前的婚前性交台发生率，也是文化越低者越高。文化越高者反而越低。到15岁时，初中文化者已达到18％，而大学和研究生文化者才是l％。在16~20岁之间，初中文化者为38％；高中文化者为32％，高大学和研究生文化者仅是17～19％。但是20岁以后，各种文化程度的女子的发生率就都一样了。社会禁锢和刑罚镇压的确使受教育多的女子把她们的婚前性交合推迟了许多年。但是在20岁以后的岁月中，这些禁镏显然对她们再也无法发挥任何重大影响了。这与男性成为鲜明对照。在男性中，至少直到30岁，受教育少的男性的婚前性交合发生率。仍然高于受教育多的勇往。
婚前性交合频率在各种女性中都一样，与她们的文化程度和结婚早晚没有明显关系。那些可以阻止女性开始婚前性交合的因素，在她一旦投入这种活动后．就无法影响活动的频率了。
与父母职业每级的关系
出身于体力劳动者家庭的姑娘，在20岁之前发生婚前性交合比例，高于其它社会阶层的姑娘。这也是由于前者一般结婚早，后者则晚。因为绝大多敬婚前性交合都是真的只发生在正式结婚之前一年左右。
到23岁时，不论哪一阶层出身的姑娘。发生率是大约30％。由于性反应强的姑娘结婚也早，所以体力劳动者阶层的姑娘的累计发生率，此时也不过38％；而白领阶层姑娘到35岁时的累计发生率却达到56％。因此，一般人都认为体力劳动者阶层的姑娘发生婚前性交合的多。如果仅仅统计少女和年轻姑娘，情况确实如此；但是如果把那些大龄未婚女子也统计进来，那么白领阶层女子的累计发生率显然要高得多。
进一步分析表明：在所有研究生程度的女子中，对婚前性交合最为禁忌的，反而是出身于熟练工人(职业等级4)家庭的那些姑娘。例如：到30岁时，她们之中只有27％发生过；而出身于白领下层家庭的姑娘有39％发生过I出身于白领上层和专门职业者家庭的姑娘更高达47％。正如我们在男性中发现的情况一样．那些出身亍较低阶层而又上升到较高文化程度者阶层中来的女子，对自己的性禁锢更严厉，超过那些本来就出身于上层社会，后来又一直留在其中的姑娘。出身较低的姑娘．处于她新获得的社会地位上，总是缺乏安全感。结果她就更加坚信：追随新阶层的行为模式对自己来说乃是安身立命之本。但实际上她所追随的模式．只不过是她自己认为最能被上层社会所接受的那些东西．
在15岁之前，出身于体力劳动者家庭的姑娘，婚前性交合在性释放总体中的比重为15％，而白领阶层出身的姑娘的这种比重仅为2％。但是到20岁以后．尤其到30岁以后，两种出身的女子的这种比重，都上升到原来的整整两倍。到3l～40岁之问时，白领上层出身的女子，这种比重已达4 l％。
代际差异
与受教育程度和家庭出身相比，女性的代际差异更为巨大。
出生于1900年之前的女性的累计发生率，与此后任何一代女性相比，都少一半还多。例如：25岁未婚女子中，发生过婚前性交合的人，在老一代中占14％；而紧接着的一代就达36％。这方面的增长，再加上婚前亲昵的增长，就构成美国两代女性性行为模式的最大变化。
如同婚前亲呢一样．婚前性交合发生率的增长几乎全都出现在1900~1910年出生的那一代女子身上，因力她们的少女年华正好赶上第一次世界大战结束后的20年代。再往后的几代女性看来接受了新出现的性行为模式，并且超越了它。【1】
这一巨大变化是1900～1910年出生的一代女性的性态度发生巨变的产物。性态度的巨变又反映出第一次世界大战后那一代人更自觉地探索性问题。公众对哈夫洛克。霭理士和西格蒙德·弗洛伊德的著作越来越感兴趣，这对较大程度地破除传统禁忌．自由地研究人类性行为发挥大很大作用。同时，妇女解放的发展．尤其在我们文化女子的社会解放，也与性态度巨变有关。世界大战本身也促成了这种变化。在此以前，美国历史上从来没有过如此之多的大学生与低阶层甥性，在军队中朝夕相处．相互了解。在此之前，也从来没有过如此之多的美国人．亲身接触了外国文化，尤其是接触像中欧那样与我们的性模式存在着巨大差异的文化。大批美国青年从欧洲战场复员回国后，再也像前几代青年了。他们背离传统的戒律．其中许多人公然对现实采取理智的和快乐主义的态度，而这两者都是美国思想界一直极力想否定和排斥的。
避孕知识的传播、生活在大城市中的人们越来越互不相识，都对婚前性交合的增加发挥了作用。部分地由于世界大战中性病广为流行，激励人们讨伐有组织的卖淫，这对婚前性交合增加所发挥的作用也并不小。这种讨伐并没有实厣蜂地减少妓寺人数，与妓女性交过的美国男性的人数也没有实质性的减少。但是，与战前那一代人相比，战后一代男性嫖妓的频率却下降了一半。我们的数据表明：男性所有形式的婚前性交合的总频率并没有下降多少，这是因为男人与非妓女的姑娘的性交合频率极大上升，足以弥补与妓女性交合频率的下降，现在我们得出的关于女性这方面的数据，验证了男性敬据的准确。
有人认为，30年代的经济压力、40年代中期发明的青霉索被用作控制性病的有效手段，都是促磷婚前性交合增加的因素。但实际上这两种因素的作用很少，因为我们的数据清楚地表明，婚前性交合的增长发生于1916～1930年之间。比经济压力或青霉索的发明早10年或20年，面1930年以后的增长一直很少。
一般人都承认，在所谓“喧闹的20年代”里，美国青年的性行为和性态度发生了某种变化，而我们的数据揭示了这一变化的内答，不过，非常有意思的是，几乎一直没有人肯于承认，20年代所建立的婚前条昵和婚前性交合的模式．一直传给了我们这一代人。20年代，老年人对下一代的行为总是忧心忡忡。现在，老年人己经不那么自寻烦恼了。至于其原因。只要我们想到：今日的父母和祖父母，正是30年前引进性行为新模式的那一代青年。还有什么不明白的呢?
不过，在婚前性交合中曾达剜性高潮的女子所占的比例，从最老一代直到最新一代，却始终如一，即20岁时占约50％，35岁时占75％还多。几代女性的实施频率基本上也是始终如一。造成婚前性交合发生率增长的那些因素，看，来，对实频率没有发挥什么作用。当今美国男性 非妓女的女子的性交合在增长，但这是由于发生婚前的女子，在绝对人数上有很大增长．而不是由于她们的实频率有什么提高。
在四代女性当中，由于其它婚前性释放途径都没有太大增长，因此婚前亲昵与性交合在性释放总体中就变褥相对更重要了。倒如：婚前性交合的比重，1900年以前出生的女性仅为4%。而1920年以后出生的女性都达到2l％。
青春期开始早晚的作用
- 11岁或12岁进入青春期的女子，婚前性交合的累计发生率，确实比l3岁或l4岁才进入青春的女子稍稍高一点，达到性高潮的比例也稍高一点。但是这些差异都不大，无法与男性中的差异相比。男性中青春期开始越早．婚前性交合越多。对女性却不能断言存在这样的必然联系。
宗教信仰程度的影响
无论信奉哪种宗教，一般来说．越虔诚的女教徒，发生婚前性交合越少；越消极的教徒，发生率就越高。有些情况下。双方差距非常之大。同一宗教内部．信仰程度不同的人的差异，远比各种不同教徒之间的差异大得多。除了代际区别之外。这是影响女性婚前性行为模式的最大因素。
到35岁时，消极的女新教徒的发生率为63％，消极犹太教徒的相差无几，消极天主教徒的约为55％。相反，虔诚新教徒的发生率只有30％多一点点；虔诚天主教徒的更低到24％。
达到性高潮者比例也是如此。例如：在16～20岁间，虔诚天主教徒中的性高潮者是40％，而消极教徒中却达68％。这种情况说明，虔诚女教徒在婚前性交合中产生的负罪感，会极大削弱她们从中获得的满足与快感。
一个女子如果虔诚地信奉宗教，不但可以有力地阻止她开始从事任何性活动，而且即使在她已经投入性活动之后。也能极大地减少她的实施频率。这样。婚前性交合在她的性释放总体中的比重也就必然非常之小。虔诚教徒的比重与消极教徒的比重，常常是12％对3l％、l4％对39％，还有2l％对44％。
实况与性质
文化传统总是充满激情地反对婚前性交合。大多数婚姻指导手册、关于性教育的文章，以及许许多多文学艺术作品，都在强调婚前性交合的坏处为为人所不齿。这些宣传品说，它会损害当事者本人、她的性伙伴和社会组织。宣传品尤其强调以下各点：
- 1、有怀孕的危险。
- 2、如果怀了孕，就要堕胎，更加危险。
- 3、可能传染上性病。
- 4、婚前怀孕会迫使双方并不情愿地结婚。
- 5、婚前性交合总是发生在不那么合适的情景下，这会产生有损身心的效果。
- 6、由于破坏了道德戒律，当事者不可避免地会产生严重的负罪感。
- 7、由于失去了贞操而产生的负罪感，会对日后的婚姻产生不良影响。
- 8、男方会由于感到有失尊严，不再想与婚前性交合过的女子结婚。
- 9、结婚之后，负罪感还会再次发作，带来损害。
- 10、由于害怕公众谴责而产生负罪感。
- 11、如果事情败露，在人际关系方面会冒很大风险，带来很多麻烦。
- 13、婚前性交合中所获得的满足，会使当事人推迟结婚，甚至根本不结婚。
- 14、它也会使人觉得有义务与自己的性伙伴结婚。
- 15、由此产生的负罪感，会使性伙伴之间根本不想再发展性关系以外的友谊。
- 16、婚前性交合会使人过分强调友谊与婚姻的纯肉体方面。
- 17、婚前不规矩，会使人在婚后更喜欢婚外性行为，从而破坏婚姻。
- 18、由于婚前性交合的经历，女性可能在婚后性生活中缺乏性反应能力，从而无法得到满足。
- 19、不管怎么说，婚前性交合总是道德上的错误。
- 20、如果能戒除了这种恶行，将能增强一个人的意志力量。
在我们的文化中，婚前性交合的有益之处是不准说的，只能偶见于一些隐涩的文字中或某些文章的字里和间。这是由于我们的文化不但谴责婚前性交合，更谴责为它做出任何辩护。这也是由于那些不谴责它的人总是认为，它是个人私事，是个人自主选择的，因此不值得在公开舆论上宣传。不过，毕竟有人一直在申明，婚前性交合具有如下的好处：
- 1、它能满足肉体的需要，实现性释放。
- 2、它能成为即时的身心满足的源泉。
- 3、如果没有产生负罪感，那么它将增强一个人在非性的其它领域里的能力，使这人更好地生活。
- 4、一个人如果想发展自己的能力，与别人更好地协调情感关系，那么婚前性交合比戒除一切性活动更有价值。
- 5、婚姻生活中需要某些特殊的情感协调能力，婚前性交合可以促进其发展。
- 6、婚后性生活中也需要多种身体技巧，婚前性交合可以为此提供培训。
- 7、它可以检验一下，双方日后在婚内性生活中相互协调和相互满足的能力如何。
- 8、越年轻，学习协调情感和协调肉体就越容易。到结婚以后再学习就困难多了。
- 9、婚前性关系如果破裂，在人际关系方面引起的烦恼，比结婚后再破裂要少得多。
- 10、异性婚前性交合，可以防止当事人产生同性性行为。
- 11、婚前性交合可以导致结婚。
- 12、至少在某些社会群体中，一个人如果接受或形成群体的普遍性行为模式，就能在群体中获得地位。
人们一直在为婚前性交合争论不休，互相攻击，而且各有各的依据。一方面有人说，的对婚前性交合主要是为了维护道德，即使那些在各种小册子上大发议论的专家们也是这样说。另一方面又有人说，反对婚前性交合主要是为了维护道德，即使那些在各种小册子上大发议论的专家们也是这样说。另一方面又有人说，婚前性交合建立在快乐主义欲望之上，不必顾及性伙伴的利益和社会组织的利益。一方面有人说，道德产生于古人的经验，而且直到今日仍然有益于人们。另一方面又有人说，情况已经变化了。当今世界，人类已经有办法控制怀孕和性病，对情感的本质和人类各种关系中的难题，已经有了一些科学的了解，因此旧日对婚前性交合的反对，已经无益于今日世界了。可惜，争论双方都没有想到应该用科学数据来说话。
要想解决这类争论，首先必须承认，这个问题的霜些方面属于生物学、心理学和社会科学的领域，而另一些则是道德问题，要由研究伦理学的人来解决。尽管科学目前还不能马上对此做出结论，但我们下面所谈的情况，会有助于人们客观地了解情况。
