首頁自慰意義與作用
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這些事我原本都沒有太多的感覺，因為我們彼此曾經有過的情素有過的機會，都已經在各有各的婚姻家庭後成為前塵往事。 直到那一天，她生產後我們幾個同事去探望她。當她虛弱的身影映入眼簾，當她凝視着那熟睡中的新生兒，我忽然有一陣強烈的椎心之痛。 我忽然感覺，那個孩子應該是我的血脈，那在旁邊照她虛弱身體的男人，應該是我，那每一個晚跟她同床共眠的男人應該是我。 回家後，我有了一個決定，我要用辦公室戀情佔有她。把我曾經對她有過的愛意，放大為一種強烈的行動，用嫉妒催化自己的勇氣，大膽對她告白，給自己半年的時間，熱烈的追求她。
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生理意義——大多數女子為了獲得她們本該獲得的、直接的即時的滿足而自我刺激。作為一種方法，這可以解除她們在產生性喚起，但社會習俗又阻止她們從事人際性接觸時所產生的生理焦躁。從1897年開始．學者們就一直這樣論述。事實上，如果沒有性高潮帶來的性緊張的解除，大多數男子和一些女子的一般能力也會被破壞或干擾。這樣的人會神經質、易怒易躁、精神無法集中，難為人處世。如果無論他們的性喚起有多麼多，都能順利地達到性高潮這一終點，那麼無論對他們自己還是對其他人來說，生活都會更加美好。
不會有生理損害——許多人都相信，「手淫」會對一個人的生理造成損害。倒如．我們調查過的一些女子相信，她們的「手淫」引起了丘疹、精神遲純、心情惡劣。直至激素分泌過少等種種病痛，其實都是誤解。非常明顯，最經常受到道德反對的女子，也就是最經常地堅持說：「手淫」給她們造成了肉體與精神的損害的人。醫生、精神病專家、心理學家和教育學家中·競育如此之多的人也堅持說女子「手淫一有害，真今人驚訝。從174 1年到1952年，我們看到，61位作者的58本著作在鼓吹這種說法。但這些書顯然是試圖用道德準則來評價女性性行為，因此沒有任何生理事實的檢驗。
在我們調查過的女性中，有近2·800名有過自我刺激。其中只有極少幾例肉體或精神損害，可以被認為是自我刺激這種活動本身所引起的大量的損害是對自我刺激的煩惱憂慮以及試圖戒除它所引起的。
道德的解釋——宗教之所以嚴罰「手淫」，是因為它偏離了性的「首要目標」，——生殖。正統猶太教有一段時間以刑來懲罰「手淫」。天主教也把它作為色慾罪行來懲罰。新教各教派在過去幾百年間也是如此，只是最近才有一些教士試圖運用更科學的材料來解釋它。
我們調查的女性中，還有許多人從未自我刺激過，其中44%說是因為自己認為它是一種道德上的錯誤。顯然，許多這樣的女子的性反應能力極差，因此才覺得遵守道德戒律輕而易舉。從未自我刺激過的女子中，8l％說是由於自己沒有感到對它有什麼需求。其中有些是因為已找到其它性釋放途徑，但也有許多顯然是缺乏任何一種性反應能力，因此也不需求任何一種方式的性活動。從未有過此行為的女子中，還有28％是因為她們不知道女性也能自我刺激。
法律的看法——儘管歐美輿論都接受宗教對自我刺激的態度，但成文法律卻沒有接受。美國只有印第安那州和懷俄明州兩地，把鼓勵一個人「手淫」列為犯罪，但沒有一個對獨自「手淫」處以刑罰。社會關心的是生殖，。因此對那些不導致生殖的性活動並不總是很感興趣。
心理意義——如果沒有懲罰、煩惱或恐懼，任何一種類型的性活動，無論人際的還是獨自的，都能提供生理滿足，從而使一個人很好地協調其心理狀態。但由於兩千多年來宗教一直懲罰。手淫」，由於多數醫生和專業人員一直禁止。手淫」，因此毫不奇怪，有過自我刺激的女子中，約半數由此產生了心理煩惱。她們的煩惱平均持續長達6年半。這意味着，在每一天中都有數百萬美國女子．在毫無必要地損害著自己的自信心和社會能力，有時也損害著婚內性生活和諧。這種損害並非來自「手淫」本身．而是來自她們的行為與道德戒律之間的衝突。在女性中，由此引起煩惱的人多於由任何其它類型性活動引起煩惱的人。
弗洛伊德及精神分析學派雖然承認自我刺激沒有生理損害，但他們把成年人的自我刺激看成是要兒的、不成熟的和人格欠缺的，結果給人們帶來了新的心理煩惱。這種說法實際上仍來源於猶太教法典，只不過用了錠似科學的新術語。因為大量在任何現實環境中都非常成熟的成年人也照樣自我刺激，這一事實不可否認．
社會意義——社會關心和重視的不是自我刺激這一行為本身，而是其效果，尤其是對婚內性生活和諧的效果。
些精神分析學家認為，自我刺激集中於外生殖器，不能訓練女性的「陰道反應」，而「陰遭反應」又是。性成熟」之前必須首先具備的。但實際上，大多數女子的陰道對觸覺刺激沒有反應能力。性交合所刺激的也主要是外生殖器。與自我刺激沒什麼兩樣。幾乎所有女子都毫無困難地把自我刺激的經驗轉用於性交合之中。當然也有效百名女子遇到困難，但她們恰恰是由於聽信所謂「陰蒂反應向陰道反應轉變」的說法，又覺得自己沒有實現這一解剖學上並不存在的轉變。因此才煩惱叢生。
僅有過自我刺激經歷的處女，在首次插入式性交合時確實會出現一些問題，但是，從未自我刺激過的處女此時也會出現同樣的問題。
有人說，婚前「淫」過的女子，婚後會渴望繼續獨自活動，會不喜歡性交合，但我們僅發現極少幾例這樣的事。婚前因自我刺激而受過責罰的女子，婚後出現性煩惱反而更多些。
比上述效果更重要得多的是，數據表明，婚前自我刺激有益於女子在婚後性交合中的反應能力。我們知道，相當多的婚後不協調是由於女子的喚起一般慢於男性，由於女子常常難於在性交合中達到性高潮。這裏邊涉及的因素很多，但最重要的是女子在婚前沒有體驗過性高潮。在我們的調查中，約36％的女子就是這樣。只有50％的女子在婚前有過規律的性釋放，且不論通過什麼途徑。
婚前從未體驗過性高潮的女子在婚後無法做出適當反應的，是婚前體驗過的女子的2倍。若女子在婚前沒有學會如何使自己在性高潮中放鬆自如，至少會減少她婚後達到性協調的機會。婚前力戒肉體接觸的姑娘，婚後也很難消除她已獲得的那種神經和肌肉毫無反應的狀態。因此，女性婚前是否體驗過性高潮，比她從事過何種性活動更重要。
婚前從未自我刺激過，或雖有過卻從未達到性高潮的女子中，3J％到37％在婚後第一年的性交合中也無法達到性高潮，其中多數人在婚後5年中也仍然達不到。婚前經自我刺激達到性高潮的女子中，這樣的人只有13％到48％。在任何情況下，婚前自我刺激過的女子。都沒有因此而降低她們在婚後性交合中達到性高潮的能力。這一點確鑿無疑。
