孤獨的性 第二章 手淫文化的傳播(3)

作者：[美]托馬斯·拉科爾

　　合夥出版科羅奇和瓦熱內書籍的兩個出版社早在幾年之前——確切地說是1708年——就曾共同出版過一位叫約翰·馬爾頓（John Marten）醫生有關性病的論文。在那篇論文里,「手淫」一詞的現代叫法「masturbation」首次出現。雖然這次提及十分簡短，但切中要害：導致夜遺、性無能和不育的因素，包括「未成年的學校男生過度用手進行自淫」，而且「女性的自淫」也會傷害她們的身體。一年以後，這對組合再度聯手，出版了馬爾頓的另一部作品，一部「令人臉紅的作品」——《關於所有兩性自然、非自然性疾病的綜述》。這本書激起軒然大波，引起當局的高度重視，並被高等法院指控為淫穢書籍。然而，這次指控最終以失敗告終。［9］

　　這起事件並未對《手淫》的出版產生重大影響。相反，它激起了大眾窺探他人隱私的獵奇心理，並使《手淫》的再版從中獲利。在馬爾頓的書中，他用很長的篇幅介紹了女性的自淫，並寫道「男人若看見這種行為，定會難以自抑，並且會渴望得到同樣的享受」。他尤其提到「陰蒂」一詞，無論作為名詞或動詞,「都會引發人們對於探求性事秘密的嚮往」。而且他認為手淫可以「減輕女性對於性的強烈渴望」。雖然從馬爾頓的書中，我們可以隱隱看出他對於手淫的反對態度，然而他在書中對「兩性短暫而貪得無厭的性享樂」的描寫卻過於細緻，以致令人作嘔。［10］從某種意義而言，是約翰·馬爾頓將現代手淫文化和隱晦色情書籍聯繫在一起。他的作品經常與一些其他著名的色情書籍編在一起，如1703年被譯成英文的法國人尼古拉斯·韋奈特（Nicolas Venette）的作品《揭秘婚姻之愛》，風靡意大利，並在1653年轟動英國的色情作品《難睹的真相》和《未上鎖的性愛密室》。簡而言之,《手淫》的出版商看準時機，將其引入了一個業已成熟的市場，這個市場不僅由他們一手營造出來，而且已經作好準備，接受並繁衍手淫文化這一新生事物。

　　和許多同類書籍一樣,《手淫》一直處在爭議的漩渦當中。作為一部書信體小說，它不斷地添加着一封又一封真偽難辨的書信，內容全都是關於青少年自淫行為，這些少年們無一例外地都承受着手淫所帶來的惡果。面對非議，這本書竟然大為暢銷。雖然作者許諾「不再為此書添加新的內容，只是有可能再版」,《補遺本》的第十五版和第十六版卻仍然增添了新的內容。作者解釋說是因為要駁斥對此書的「下流誹謗」。［11］那位至今我們仍不知其姓名的作者一再否認他是一個創作了有史以來「最下流文章」的「虛偽、滿腹牢騷、偽善的傳道士」，聲稱自己根本不是在說教。同樣，對於那些關於他對手淫的討論其實是為通姦和嫖妓進行辯護的指控，他也加以否認。有人說，他故意誇大手淫的危害性，將其形容為「最頂級的淫穢行為」，其真實目的是為推銷那些治療手淫所引起的疾病的藥劑。面對這種指控，他謙和地表態說，也許他確實對通姦、雞姦、獸慾、亂倫等問題沒有給予足夠的關心，但這些問題已經被許多人所討論，而手淫卻「從未被任何作品提及」。作者還在書中說，如果手淫只是為了排除多餘的精液，那麼就不會對身體造成傷害。當有人對此說法提出異議時，作者解釋說，這種惡行最大的害處在於它是「不純潔的幻想」，而且沒有人能夠在「擺脫不潔幻想」的情況下作出這種行為，因此，完全有益健康的手淫活動是不存在的。（對於這一問題的爭議來源於當時一個近似荒誕的傳聞：有一位新郎，由於岳父大人不允許他與只有13歲的新娘同房，只好用手淫來舒緩自己的慾望。這一傳聞似乎恰好證實了他的批評者的觀點。）直到18 世紀20年代末,《手淫》一書一直難以登上文化研究的大雅之堂。

　　在匿名300年之後，是那些關於這種惡行的文藝批評讓我們最終發現，究竟是誰撰寫了這本現代手淫文化的開山之作。1712年，一個筆名為馬修·羅索斯（Mathew Rothos）的作者出版了一本書，書名為《為賣藥而做的促銷——論M先生所作的〈手淫補遺本〉》。［12］此書的出版商曾於1723年和1724年公開對《手淫》進行批判。這位出版商和《手淫》、《補遺本》的出版商一樣，彌補了高雅的宗教說教作品和下流的半色情文學之間的空缺。