孤獨的性 第一章 開篇綜述(5)

作者：[美]托馬斯·拉科爾 出版社:上海人民出版社

　　本書第六章將主要闡述當今的手淫文化討論。首先，我們從這一章節中可以得知，18世紀早期至20世紀早期，性行為學和心理學在很大程度上改變了以往的那種濃厚的傳統。手淫被視作是個人成長道路上必經的一個階段，在合適的時間摒棄這種行為成為邁向成熟、形成健康心理、遵循社會傳統的一個標誌。弗洛伊德是這種思想的代表人物，他的觀點成為眾多研究爭議的焦點。

　　20世紀的後四五十年里，對手淫文化的討論再次走向一個新的階段。自50年代起，隨着六、七十年代女權主義運動的發展，以及受後來的性別戰爭及最後20多年裡掀起的世界範圍內的同性戀運動的影響，手淫文化逐漸成為廣大社會爭議的焦點。從來沒有一種性行為像手淫這樣可以不受限制地恣意妄為，與家庭或遺傳也無甚聯繫。手淫所具有的時斷時續、充滿幻想、完全自我的特質曾一度令18世紀的學者們感到極為困擾。之後在弗洛伊德的學說中，它又被理解為一種人類自嬰兒時期就具有的性能力，普通正常人隨着文化的積累，則完全可以擺脫它的影響。而在今天，手淫被理解為一種體現個人意志的行為，一種實現自由的手段，或者在某些人的觀點中，是墮落和絕望的一個標誌。這種自我愉悅的性遊戲在某些人看來是人人追求的理想天堂，在某些人眼中則是萬人唾棄的卑鄙行徑。在這一章中，讀者既能讀到惠特曼（Walt Whitman）對手淫浪漫極致的描寫，也能看到對這種行為「自我放縱、自我中心、恣意妄為」的痛斥。

　　由此可見，手淫文化的歷史經歷了三個階段，前兩個階段的影響至今依然存在——盧梭和弗洛伊德的思想仍然備受推崇。首先，在18世紀時，手淫這種個體性行為就被理解為展現個人與外部世界關係的一種表現。它好比一個十字路口，成年男女或少男少女如果缺乏細心的照料和正確的引導，很可能會走上一條不歸路。在那裡，他們所體驗到的快樂、幻想以及自我投入都是錯誤的。這種錯誤的選擇雖不至於罪惡深重，卻會導致病態和墮落，因為它是一種不受宗教所控制的恣意妄為。之後，弗洛伊德的學說帶來一場革命，也使手淫文化進入一個新的成長階段。手淫不再是一個會將人引入歧途的十字路口，而是一個人必須以正確的方式經歷的一個階段。每個人都要經歷這樣的掙扎，擺脫這種自體性遊戲的影響，而成為對社會有用的自我。在手淫文化的最後一個階段，手淫行為被認為是自戀、自愛的一種體驗，也是自我滿足的一種形式，它使每個人在與他人形成各種關係的同時，不會喪失自我。這種曾被哲學家們認為是自我毀滅的行為，現在對於某些人來說，已經成為實現自我的手段。與遠古時期不同的是，這種曾經只屬於有閒階層或貴族男性的性遊戲，在當今社會幾乎可以被各種人群所接觸。當然，關於手淫文化的這些發展並不總是脈絡清晰、直線向前，其中也有迂迴曲折，反反覆復。但首先，讓我來細述手淫文化的歷史進程，以展現這樣一種隱秘的惡習是如何在300多年的時間裡成為備受關注的性學話題的。