同性戀時代和宗教因素

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這些事我原本都沒有太多的感覺，因為我們彼此曾經有過的情素有過的機會，都已經在各有各的婚姻家庭後成為前塵往事。 直到那一天，她生產後我們幾個同事去探望她。當她虛弱的身影映入眼簾，當她凝視著那熟睡中的新生兒，我忽然有一陣強烈的椎心之痛。 我忽然感覺，那個孩子應該是我的血脈，那在旁邊照她虛弱身體的男人，應該是我，那每一個晚跟她同床共眠的男人應該是我。 回家後，我有了一個決定，我要用辦公室戀情佔有她。把我曾經對她有過的愛意，放大為一種強烈的行動，用嫉妒催化自己的勇氣，大膽對她告白，給自己半年的時間，熱烈的追求她。

女子同性性行為的發生率，與她們的受教育程度直接有關，而且關係比其它任何性行為都更為緊密，

從累計發生率來看，在對同性產生性喚起方面，初中和高中文化者最低，大學文化者明顯地高，而最高的是研究生程度者。例如：到30歲時．初中文化者中為1 0％；高中文化者為18％；大學文化者為25％；研究生程度者達23％。

在明顯的性接觸的累計發生率方面，情況也是如此。列30歲時．從低到高四種文化程度者的累汁發生率分別為：9％、10％、17％、24％。

在達到性高潮方面。上述數據分別為：6％、5％、1 0％、14％。

我們傾向：於相信：道德對婚前異性性活動的嚴厲禁阻，是產生同性性行為的唯一最重要的原因。這種道德禁阻，在那些能供得起女兒上大學的社會階層裡，可能是最強大的。

在大學裡，姑娘們繼續受到學校當局的禁阻，因為家長們最怕自己的女兒在大學學壞。去違反異性性關係的道德；學校當局必須用實際行動來消除家長們的擔憂二上學時間越長，結婚就越晚，這些姑娘就越難於較早地投入異性性關係；上了研究生的姑娘更是如此。這一切都有助於同性性行為的產生，而且在受教育較多的社會階層裡，人們比較能容忍同性性行為，社會也較少關注它。

在通過同性性行為達到性高潮的頻率方面，15歲以前，初中和高中文化的女子較高，因為受教育較多階層對自己女兒的性禁錮也較多。但20歲以後差異消失了，各種文化程度女子的平均頻率，都是每2—3週一次。

在性釋放中的比重方面，15歲以前，初高中文化女子14％；大學和研究生程度者僅為1一2％。再往後，情況顛倒過來了，到30-10歲之間時，研究生程度而仍未結婚的女子的這一比重，上升為1 8～21％。但這樣的女子只有11％的人有過同性性行為，結果這就更加證明：女子從事同性性行為所獲得的性高潮，比從事其它任何一種性行為時所獲得的都更多更經常。

與受教育程度方面的鮮明差異相反，同性性行為中幾乎不存在任何代際差異。無論從哪一個角度和指標來計算，過去40年間的四代女子都沒有什麼變化。今天投入同性性行為的女子並不比40年前多，已投入者也不比40年前更頻繁地從事。

我們前面談過，任何一種其它性行為都存在代際差異，「戰後的一代」都是轉折的標誌，只是變化的程度大小不同而已。唯有女同性性行為不是這樣。其中的原因，我們一時還發現不了。

當事女性的宗教信仰程度如何，與她的受教育水平一樣，是最朋顯地影響其同性性行為發生率的社會因素。

從累計發生率來看，虔誠女教徒最低；而消極女教徒最高。例如：到35歲的新教徒中，虔誠都中只有7％通過同性性行為達到過高潮，而消極者中這一比例卻是17％。在天主教徒中差異更明顯：到35歲時，虔誠者中這一比例僅為5％；而消極者中卻達到約25％。猶太教徒的差距也同樣大。

幾乎無可置疑，是道德禁阻，尤其虔誠者中那種強大的禁錮，使女教徒無法投入同性性行為，正如也有一些女教徒是因為宗教戒律禁阻她在婚前投入異性性接觸，才轉而投入同性性行為的。也有一些虔誠女教徒，苦於無法把自己的行為與宗教宗戒律統一起來，結果不得不遠離教會，成為消極教徒。這也使消極者中的發生率增高了。

從通過同性性行為達到性高潮的發生率來看，情況也是如此。例如：到26+30歲時，未婚女新教徒的這一發生率僅為5％，而消極者的這一比例卻是13％。

從性釋放中的比重來看，情況也一樣。這一是因為大多數虔誠的女教徒，尤其較老者，一般來說在任何一種性行為中都達不到性高潮，二是可能有自然選擇的作用，根本無法接受同性行性為的女子，就是那些性反應極差的人。