首頁性高潮心理因素
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這些事我原本都沒有太多的感覺，因為我們彼此曾經有過的情素有過的機會，都已經在各有各的婚姻家庭後成為前塵往事。 直到那一天，她生產後我們幾個同事去探望她。當她虛弱的身影映入眼簾，當她凝視着那熟睡中的新生兒，我忽然有一陣強烈的椎心之痛。 我忽然感覺，那個孩子應該是我的血脈，那在旁邊照她虛弱身體的男人，應該是我，那每一個晚跟她同床共眠的男人應該是我。 回家後，我有了一個決定，我要用辦公室戀情佔有她。把我曾經對她有過的愛意，放大為一種強烈的行動，用嫉妒催化自己的勇氣，大膽對她告白，給自己半年的時間，熱烈的追求她。
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人類的一切功能嚴格來說都是生理功能，但人們習慣上把人類行為的某些方面稱為心理功能。兩者之間沒有截然的分界，很可能根本就沒有真實的區別，但人們仍然分別沿用着這兩種術語。結果，有不少人相信，人身上存在着三個範疇：人的解剖構造、人的生理和人的心理。他們認為，生理學家研究內容，而心理學家研究形式，或者反過來。運用到性方面，就有人認為，人類性行為的心理方面不同於，甚至重要於性反應與性高潮的解剖和生理基礎。這種想法很 容易變成神秘主義，很容易把解剖學與生理學當成科學上的雎物質主義，而唯有他們自己才懂得「基本的」、「人類的」、「真實」的行為問題。這顯然是不對的。我們所定義的行為的心理方面，不過是指同一基本構造和基本生理的某些方面。
當然，我們的定義也絕不否定那些無法用生理和生化術語來稱呼的現象，諸如學習與限定過程、選擇性目標時的偏愛的產生、整體性行為模式的產生發展等等。它們對人的性行為都會產生巨大影響。
學習與限定
生物活動中最突出，而且無法用生理與生化術語來解釋的現象，就是它能被經驗所謂整。這也是生物與非生物的界限之一。生物先後兩次遇到同一境況時，第二次的反應就可能不同於第一次。後來的行為可能由於對前一次反應的匯憶而加以調整或修正。這就是心理學上常說的學習與(獲得前提)限定的過程。
首次經驗、最強的經驗和最近的經驗，都可能影響以後的行為。弗洛伊德及其精神分析學派，正確地強調了早年經驗的作用，但人在一生中畢竟還可以刁二斷地再學習，不斷地再獲得或形成新的前提限定。因此早年經驗的作用不可以絕對化。由於人類具有發達的大腦，其性行為的多樣性，可能更多地取決於心理前提，而不是性機能的解剖構造與生理狀況。
人一生下，所繼承的不過是對刺激做出反應的解剖基礎與生理基礎。這些是不需要學習的，上一章所述的一切都是如此。但除此之外，性行為的其它一切方面都是學習的結果。嬰兒一生下來，甚至未生之前，就開始接觸某些日後會匯入其經驗的因素。與他人身體的接觸，會使嬰兒知道觸覺刺激能帶來滿足。早年與他人的性活動，能告訴兒童什麼會受獎賞，什麼會受懲罰。從其所處環境內的一切人那裏，兒童會學習到對待性的態度。這種態度會在日後使他(她) 接受或拒絕某種特定的性活動。
是什麼樣的人把自己帶進一種人際活動，這會極大影響此人日後對這種活動的態度、興趣，以及是否從事其它活動。說到底，任何一個人的所有性技巧，不論運用於自我刺激、親呢。性交合、同性性行為還是別的性活動，全是學習而來的。
偏愛的發展
作為經驗的結果，一個人在某種活動中可能產生積極反應，在另一種活動中卻產生消極反應。不過兩種反應都有不同的程度，於是一個人學會對某一活動做出比對其它活動更強韻反應。一有選擇的可能時，人就會顯示出對某一類型活動的強烈偏愛。
一個人對性夥伴的偏愛有多種多樣：高矮胖瘦、膚色相貌、年齡與年齡差、人數、性別、是自我刺激還是投入人際性活動；性交合前的愛撫延續多久、運用生殖器、口還是肛門的技巧、是否多變換體位，是否用動物來替代人等等。所有這些選擇和對特定刺激的反應，對當事人來說，都是理由充足的，或多或少是不可避免的。儘管那些沒有被同樣經驗所限定的人，會認為這些人的行為是不可理解的、不自然的和不道德的，當事人卻仍會這樣做。
即使一些最普遍的性行為模式礦也不能完全用學習與，條件來解釋。一些人認為不可思議的行為，另一些人卻認為意義重大；施虐、易裝、戀物等行為；顯然是學習的結果，但電不能排除該人個性的某些方面的作用，以及先天或後天的解剖構造與生理能力的作用。尤其是戀物現象，不難解釋為實際上是被性夥伴身體的某些部位所吸引。
社會因素當然也起作用，有一些行為格外地受到社會讚賞。但是也有一些所謂變態行為，並沒有受到社會的任何關注。如果僅僅把行為劃分成正常的與反常的，並且列出長長的名單，那麼只不過是道德的表現，而不是科學。這既不能弄清行為的來源，也無法認識其真正的社會作用。
經驗的共鳴與分享
人類性行為的前提條件，絕不僅僅是個人的經驗產物。人類擁有巨大的社會交往能力，通過語言、印刷物以及其它現代化手段，每個人都分享著別人的性經驗。一個人獲知別人在某一類型性行為中得到滿足還是遇到困難，會影響自己投入還是不投入這類性行為。
在聽說別人的性經驗時；聽到某些「性能人」大吹特吹時，閱讀這類文藝作品時，看到描述性對像或性活動的照片與圖畫時，許多人都會獲得相當大的刺激。結果許多人還沒有真正實踐前，就已經對投入還是反對某種特定類型的性行為，產生了強烈的傾向。
一個認的性行為模式，通常在很大程度上被昔日的甚至古代的社會戒律所左右。兒童很小的時候，社會態度就會限定其態度、反應與行為，迫使他(她)接受特定社會文化所規定的模式。
對相關事物的反應
動物不僅會對特定刺激做出反應，對與最初經驗有關聯的事物或現象，也會做出同樣的反應。巴甫洛夫的條件反射實驗，最充分地證明了這一點。
如果在與某個異性的交往中獲得了滿足，動物就會劉任何一個異性做出更積極的反應。如果滿足來自與某個同性的交往，它也會對所有同性積極地反應。我們發現，一隻狗的主人曾手摩刺激過它的生殖器，結果一見主人，狗就會親熱地撲向主人，或是跑到當初進行手摩的地方，靜待下一次經歷的來臨。
視覺、聽覺、嗅覺、味覺的性刺激作用，也是由於能聯想起以往的性經歷，而不是由於直接對感受器官的生理刺激。人類尤其如此。從嬰兒起，人就把許多事物和現象，與那些能給自己帶來舒適和滿足的行為聯繫在一起。成年人則把各式各樣的東西與性活動聯繫起來，從簡單的溫暖、觸覺滿足，直到特定食品、衣着、光、聲、音樂、嗓音、詞彙，甚至房間或傢俱的式樣。
有時，一個人對這類聯想物品或現象的反應，跟性接觸中肉體刺激所激發的反應一樣強烈，甚至更為強烈。有不少人覺得，期望着獲得一個投入性活動的機會，比真的投入進去更能激發自己的性喚起。
交感反應
大多數哺乳動物在看到別的個體從事性活動時，自己也會出現性喚起，並尋找機會投入。人類男性也是如此。這就是交感反應，即一個動物對另一個產生感覺與反應。
最能引起性反應的，莫過於性活動本身。大多數人類社會之所以嚴禁公開從事性活動，並非出於羞或錯的概念，而是為了防業交感反應，防止出現群體性活動的社會後果。動物的群體性活動會引起內爭和群內暴力。人類也是如此，除非每個人在群體性活動中，在試阻獲得其中的特殊刺激時，都能控制住自己的嫉妒。
在人際性活動中，雙方既可以相互刺激，又可以相互接受刺激，因此大多數人覺得在人際性活動中獲得滿足，比在獨自性活動中所獲得的更多。從雙方的肉體接觸中，尤其在完全裸體的相互接觸中，一方身體的緊張會直接引起對方的反應；一方達到性高潮，會刺激另一方也達到高潮。可能是由於雙方同時出現性反應的結果，但一般來說還是由於雙方產生了某種交感反應。
