同性戀時代和宗教因素
這些事我原本都沒有太多的感覺,因為我們彼此曾經有過的情素有過的機會,都已經在各有各的婚姻家庭後成為前塵往事。 直到那一天,她生產後我們幾個同事去探望她。當她虛弱的身影映入眼簾,當她凝視着那熟睡中的新生兒,我忽然有一陣強烈的椎心之痛。 我忽然感覺,那個孩子應該是我的血脈,那在旁邊照她虛弱身體的男人,應該是我,那每一個晚跟她同床共眠的男人應該是我。 回家後,我有了一個決定,我要用辦公室戀情佔有她。把我曾經對她有過的愛意,放大為一種強烈的行動,用嫉妒催化自己的勇氣,大膽對她告白,給自己半年的時間,熱烈的追求她。
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女子同性性行為的發生率,與她們的受教育程度直接有關,而且關係比其它任何性行為都更為緊密,
從累計發生率來看,在對同性產生性喚起方面,初中和高中文化者最低,大學文化者明顯地高,而最高的是研究生程度者。例如:到30歲時.初中文化者中為1 0%;高中文化者為18%;大學文化者為25%;研究生程度者達23%。
在明顯的性接觸的累計發生率方面,情況也是如此。列30歲時.從低到高四種文化程度者的累汁發生率分別為:9%、10%、17%、24%。
在達到性高潮方面。上述數據分別為:6%、5%、1 0%、14%。
我們傾向:於相信:道德對婚前異性性活動的嚴厲禁阻,是產生同性性行為的唯一最重要的原因。這種道德禁阻,在那些能供得起女兒上大學的社會階層裏,可能是最強大的。
在大學裏,姑娘們繼續受到學校當局的禁阻,因為家長們最怕自己的女兒在大學學壞。去違反異性性關係的道德;學校當局必須用實際行動來消除家長們的擔憂二上學時間越長,結婚就越晚,這些姑娘就越難於較早地投入異性性關係;上了研究生的姑娘更是如此。這一切都有助於同性性行為的產生,而且在受教育較多的社會階層裏,人們比較能容忍同性性行為,社會也較少關注它。
在通過同性性行為達到性高潮的頻率方面,15歲以前,初中和高中文化的女子較高,因為受教育較多階層對自己女兒的性禁錮也較多。但20歲以後差異消失了,各種文化程度女子的平均頻率,都是每2—3週一次。
在性釋放中的比重方面,15歲以前,初高中文化女子14%;大學和研究生程度者僅為1一2%。再往後,情況顛倒過來了,到30-10歲之間時,研究生程度而仍未結婚的女子的這一比重,上升為1 8~21%。但這樣的女子只有11%的人有過同性性行為,結果這就更加證明:女子從事同性性行為所獲得的性高潮,比從事其它任何一種性行為時所獲得的都更多更經常。
與受教育程度方面的鮮明差異相反,同性性行為中幾乎不存在任何代際差異。無論從哪一個角度和指標來計算,過去40年間的四代女子都沒有什麼變化。今天投入同性性行為的女子並不比40年前多,已投入者也不比40年前更頻繁地從事。
我們前面談過,任何一種其它性行為都存在代際差異,「戰後的一代」都是轉折的標誌,只是變化的程度大小不同而已。唯有女同性性行為不是這樣。其中的原因,我們一時還發現不了。
當事女性的宗教信仰程度如何,與她的受教育水平一樣,是最朋顯地影響其同性性行為發生率的社會因素。
從累計發生率來看,虔誠女教徒最低;而消極女教徒最高。例如:到35歲的新教徒中,虔誠都中只有7%通過同性性行為達到過高潮,而消極者中這一比例卻是17%。在天主教徒中差異更明顯:到35歲時,虔誠者中這一比例僅為5%;而消極者中卻達到約25%。猶太教徒的差距也同樣大。
幾乎無可置疑,是道德禁阻,尤其虔誠者中那種強大的禁錮,使女教徒無法投入同性性行為,正如也有一些女教徒是因為宗教戒律禁阻她在婚前投入異性性接觸,才轉而投入同性性行為的。也有一些虔誠女教徒,苦於無法把自己的行為與宗教宗戒律統一起來,結果不得不遠離教會,成為消極教徒。這也使消極者中的發生率增高了。
從通過同性性行為達到性高潮的發生率來看,情況也是如此。例如:到26+30歲時,未婚女新教徒的這一發生率僅為5%,而消極者的這一比例卻是13%。
從性釋放中的比重來看,情況也一樣。這一是因為大多數虔誠的女教徒,尤其較老者,一般來說在任何一種性行為中都達不到性高潮,二是可能有自然選擇的作用,根本無法接受同性行性為的女子,就是那些性反應極差的人。