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2010年4月27日 (二) 03:59的最新版本
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這些事我原本都沒有太多的感覺，因為我們彼此曾經有過的情素有過的機會，都已經在各有各的婚姻家庭後成為前塵往事。 直到那一天，她生產後我們幾個同事去探望她。當她虛弱的身影映入眼簾，當她凝視著那熟睡中的新生兒，我忽然有一陣強烈的椎心之痛。 我忽然感覺，那個孩子應該是我的血脈，那在旁邊照她虛弱身體的男人，應該是我，那每一個晚跟她同床共眠的男人應該是我。 回家後，我有了一個決定，我要用辦公室戀情佔有她。把我曾經對她有過的愛意，放大為一種強烈的行動，用嫉妒催化自己的勇氣，大膽對她告白，給自己半年的時間，熱烈的追求她。
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時間
親暱愛撫很少，從高水平性喚起開始，也就很少能在一兩分鐘內達到性高潮。如果情況許可，雙方常常有意把親暱愛撫延長到15分鐘或半小時。有時，時間可以持續數小時或整夜。有時，在如此長久的親暱愛撫中，雙方可以完全裸體地相處，卻沒有任何一方想進行任何形式的生殖器交合。
場合
親暱愛撫時所處的場合，可以在很大程度上決定其持續時間和運用何種技巧。在街角、在姑娘家門外的台階上、在集體宿舍的大門口、在某些不夠隱秘的地方、在舞廳門口，男女戀人互道晚安，臨別一吻。這也許可以發展為一種短暫的卻是充滿性激情的關係。不過，大多數親呢愛撫可能發生在姑娘自己的家裡，或在她的公寓或集體宿舍裡，或在她能款待男友的任何地方。很大一部分親暱愛撫發生在停止著的或奔馳著的汽車上，就如同發生在老一代人那馬拉四輪大車上一樣。多數親暱愛撫發生在戶外，在路邊、花園、游泳更衣室、人跡罕至的小路或遊艇上；在一些更開放的國家，也發生在野外和樹林裡。很多親暱愛撫也發生在不少公開場合，如舞會上、雞尾酒會或小規模社交聚會上，甚至發生於眾目睽睽之下。有時，外國旅遊者對這種如此明顯的性活動竟能公然展示大驚失色，由此得出錯誤結論，認為這表明美國大多數年輕人都有大量婚前性交合。他們沒有理解，在歐洲婚前性交合很盛行，而在美國，他們所目睹的這類親暱愛撫，恰恰是為了替代或抵消婚前性交合。電影院給親暱愛撫提供了大量機會。發生在公共汽車、火車和飛機這類狹小公共場所中的親暱愛撫正在與日俱增。如果其他乘客不得不面對近在咫尺的這類親暱，那麼他們已經學會對此視而不見了。對親暱者來說，有時越是發生在這種眾目睽睽的場合，反而越容易達到性高潮。
婚前愛撫作用與意義
道德對此的壓制
猶太教一基督教法典認為，有意尋求或接受那些帶來性喚起，而又不達到生殖目標的活動，是一種特別嚴重的罪行。在美國和歐洲許多國家，對親暱愛撫的普遍不贊成，就反映了這種道德傳統的強大。最嚴厲的正統猶太教法典更是走到極端地步。它認為，一切裸體都是犯罪；除了臉和手之外，裸露全身或身上的任何部位也都是犯罪。它嚴禁觀看這種裸露。它不但嚴禁在公共場合暴露身體，就連一個人在自己的私人住宅中裸體也被嚴禁，甚至在夫妻性交合的過程中、在一個人獨自換衣服時、在洗澡時，也統統禁止裸體。因此，除了生殖所必不可少的生殖器交合之外，它也嚴禁裸露著肉體的某一部位相互接觸。
在天主教的道德哲學中，雖然並沒有把任何一種親暱技巧明確定為罪惡，但如果這些技巧不是為了實現夫妻問的直接性交合，那麼法典特地強調：它們都是罪惡。性交合必須以那種據說鼴有利於受孕的方式來進行。【3】
新教各派也反映了同樣的態度。大多數新教派別仍然認為，婚前的任何形式的人際性活動都是犯罪。不過；新教教士和社團已經多次做出，了一些讓步。天主教無一例外地認定親暱是犯罪；而某些新教派別卻傾向於接受已訂婚男女間的親暱，甚至只要嚴肅她考慮過訂婚這件事也就可以了。現在，日益增多的新教教士和社團已經開始相信，婚前親暱對於年輕人發展自己的精神能力來說，可以具有一定的價值，而且會有助於他們日後的婚姻生活和諧。
證據表明，對於年輕的幾代人來說，他們的性態度和性行為，已經很少顧及宗教和公眾把親暱視為犯罪這件事。不過，也確實有不少從事過親暱愛撫的年輕人，由此而產生了某些負罪感。在性的一切有關方面中，美國青年最常提出疑問，最常尋求有關科學信息的，可能就是親暱愛撫了。如果負罪感發展到極端的地步，他們就可能出現多種人格障礙、性的適應不良症、與社會難於協調、多種性無能、有時會以同性性行為來替代異性親暱，還有種種其它會損害日後婚姻和諧的心理或行為障礙。
大談持談婚前性行為(尤其是親暱愛撫)可能帶來的損害的人已經足夠多了，卻很少有人談到這樣的事實：在美國男性和女性中，親暱愛撫已近乎盡人皆有，而且還將近乎無一例外地存在下去。在這樣一種情況下，如果還是喋喋不地譴責它可能帶來的損害，那麼除了給人們造成心理崩潰和13後婚姻困難以外，究竟還能起什麼作用呢?
法律的態度
英美性法律在很大程度上是來源於並且追隨著宗教法典和戒律。儘管法律並沒有把親暱愛撫單挑出來視為犯罪但是許多親暱愛撫的具體形式，卻被作為嚴重犯罪而受到法律的懲．罰。如果涉及一個年齡較小的人．親暱愛撫就會被告作青少年自甘墮落；或引誘青少年墮落而受到懲罰。至少在兩個州的不同判例中．法庭就是這樣認楚的。在某大城市裡，一旦發現l 6～2l歲的姑娘有過手摩生殖器的親暱行為，法庭就認定她是「道德敗壞」，判處她們長期教養。如果是一個成年人與一個青少年發生親暱愛撫．法庭就會從刑法條文中找出最重的懲罰加以運用。至今(1952年)為止27個州都做出過這樣的判例。
當然，如果親暱雙方年齡相同而且都出於自願，法律一般拿他們也沒什麼辦法。有幾個判例中，女方不同意或小於法定承諾年齡·因此親暱被判定為性侵犯或通姦。鬧到法庭的大多數此類案件．都是由憤怒的父母或鄰居起訴的。如果親暱愛撫發生在某些公共場所，例如在電影院、海灘、停在公路上的汽車裡，那麼警察很樂於當場拿獲當事者。有些時候，警察只不過賈令當事者停止親暱而巳，但有些時候，警察也會以敗壞公共道德或擾亂秩序的罪名逮捕當事者。如果親暱中出現了手摩生殖器或13與生殖器接觸的行為，罪名就會變得十分嚴重。在美國的大多數州里，口與生殖器接觸至少會被當作重罪來懲罰。在許多州里，它會作為雞姦受懲罰，可判入獄5～3年．儘管人們一般認為肛門性交才是雞姦，但也照樣把口與生殖器接觸劃入雞好之列。為了避免，被捕，一些年輕人只好做出經濟賠償。諸如此類的情況都表明，想用司法行動來控制這種幾乎盡入皆有的行為，實在是不可能的。美國青年中很少有人知道他們的親暱愛撫會引起法律上的麻煩．如果他們知道了這一點，其中大多敬人不但不會遵紀守法，反而會故意否認和蔑視這樣的法律。因此說，能夠多少阻礙今日美國男女的親暱行為的．不是法律條文或警察，而是道德。
生理上的效果
正如我們已經指出的，大多敏人之所以接受親暱愛撫，是因為它可以帶來即時的滿足。對於全體女子的39％和年輕一代的45％來說，它也可以帶來性高潮，帶來生理能量的釋放。
不過，如果親暱愛撫中雙方出現了相當強的性喚起，卻沒有達到性高潮，也會引起生理上的不適。在這種情況下，大多數男子和一些女子會覺得神經不安、思維混亂、無法把注意力集中往其它事物上．並且還會削弱運動神經的反應能力。他們的腹股溝可能出現嚴重疼痛。為了解除這些煩惱，他們可能不得不轉而從事劇烈體育活動。有些人可能自我刺激，或尋求性交合；有時也可能尋求同性性行為。雖然大多致女子在無性高潮而中止親暱時，不像男性那麼煩惱，但也確有一些女子如同男性一樣為此焦躁不安。在有過親暱愛撫的所有女子中，5l％的人有時因其無高潮即止而產生煩惱，總是因此而煩惱的女子當然少一些，26％的女子會因此像男性那樣出現腹股溝疼痛。35%的女子會因此像男性那樣，在事後自我刺激。
這是由予在性行為的過程中，強烈的性喚起會使中神經的緊張達到頂點，如果沒有性高潮來釋放這種緊張，身體就會不適。由於一些我們現在還不知道的原因．除了通過性高潮以外，大多數男子和一些女子都無法把這種高度緊張釋放掉。如果沒有達到性高潮，這種緊張可以持續數小時之久。如果達到了性高潮，緊張就可以在幾秒鐘到一兩分鐘之內釋放掉。當事者就可以獲得舒適與安寧，而這正是任何一種完全的性行為的根本特徵。當然，如果當事者對此產生負罪感，那麼一切效果就都會相反了。
社會方面的意義
在所有產生過性喚起的女子中，首次性喚起來源於暱愛撫的人占34％，在有過任何一種異性性行為的所有女子中，苜次性反應源於親暱愛撫的占51％。
在有過性高潮的女子中，首次性高潮源予親睨愛撫占24％，在異性性行為中有過性高潮的女子。46％是首先通過親暱愛挽而達到性高潮的。因此，作為首次達到性高潮的途徑，親暱愛撫與一切形式的性交合同洋重要，不論性交合是發生在婚前、婚內還是婚外。
使大多數女子第一次真正理解異性之問無窮奧妙的。不是家長、學校或宗教的訓誨。也不是書本、生物課，社會學課或哲學課，更不是實際性交合，而是親暱愛撫。在她們成長於其中的家庭裡，從母親給予她們的特殊教誨中，她們都無法獲得這樣的信息。相反，一切性禁錮、對性的一切方面的攤斥、對性行為可能損害身體的無端恐懼、許多女子一直保持到結婚以後的鄔些負罪感，卻主要是來源予教會、家庭和學校。我們在調查中發現．許多男女在他們十幾歲或二十幾歲時．都試圖弄明白自己從青春期開始以來，生理上到底出現了哪些能力．結果都遇到了上述各種阻礙。
女性在婚後性交合中無法達到性高潮，這在很大程度上可能是由於夫妻不和。但是為了弄清它的更深層原因，我們研究了它與妻子婚前是否達到過性高潮之間的關係。結果表明，婚前從未達到過性高潮的女子，在她們婚後第一年的性生活中，有44%的人完全無法達到性高潮。相反，婚前有過栩當多性高潮的女子．婚後一年內，只有I3%的人無法達到性高潮。這兩種女性之間的差異不但大得驚人，持續得也驚人的長。在到婚後l5後，這種差異仍然如此巨大。
比較一下婚前親暱是否達到性高潮與婚後性高潮的狀況，況也基本相同。婚前從木往親暱中達到性高潮的女子，35％在婚後一年內也達不到性高潮。相反，婚前親暱中至少有過一些性高潮的女子，婚後一年內無高潮者只佔10％。結婚15年後．兩種女性的差異仍然如故。
這種情況中可能存在著自然選擇的因素，那些婚前親暱中有高潮的女子，可能都是性反應能力最強的人，因此她們在婚後也就是那些最樂於和善於協調未妻性生活的人。但是我們傾向於相信其中也存在著因果獎系，因為婚前實際達到性高潮，要比僅僅在婚前有過性行為更重要。
實際上，親暱愛撫所提供的．比僅僅經歷過性高潮要多得多。它教導女性如何解決在協調與另一個人的情感交流時所遇到的生理、心理和社會難題．作為社會化的一種手段，婚前親暱對絕大多數有過這種行為的女子，發揮了相當大的有益作用。
由於我們社會中既存的禁忌，女性在婚前親暱的過程中，只能逐步地適應各種技巧及其變換。在她接受深吻之前很長一段時間內，她可能只接受簡單接唇吻．可能經過相當長時間，她才接受乳房觸摸l可能再過更長的時問，積累更豐富的經驗，她才會接受生殖器觸摩。口與生殖器的接觸，她接受起來就更慢。婚前的那些歲月，實際上就是給她學習這些行為提供一個培訓時期。相反，結婚以後就不太可能有這樣一個逐步學習的時期了。大多效丈夫既不順應也不允許他們的妻子成年累月地、循序漸進地去發展她們的性技巧。在婚前親暱中．如果由於女方，有時是男方，拒絕接受某種性技巧而危及雙方關係．他們完全可以就此分手，但不幸的是，這種拒絕卻不可能破除婚姻。即使夫妻之問早已不存在性協調，甚至出現性厭惡與性對抗．婚姻也能在這種極低水平的滿足中繼續維持下去，甚至無需費心去修補雙方的性生活關係。
婚前親暱為女性提供了一個機會，使她學會如何與不同類型的男性協調情感關係。這樣，當她選擇一個獨特男性，希望與他終身為伴時．她就會變得聰明不少。許許多多人都在說，僅僅出於婚前性關係中的滿足而選定終生伴侶，就會忽視性以外的其他方面。我們也確實知道有一些婚姻，因為僅僅建立於性興趣之上而難於維繫。但是，我們在調查中也發現了數百對夫妻，由於缺乏或沒有婚前學習，婚後無法相互協調情感與性生活，終於導致婚姻破裂。
有人說，婚前親呢會使女性在婚後性交合中難於滿足，因為她的性慾望被過早激發出來了。這種說法毫無根據。在我們如此廣泛的調查中，發現的這樣的女子僅僅3個或4個。相反，婚前親暱過，婚後性交合中又出色地做出反應的女子，我們遇到了將近l，000名。
婚前愛撫男女對照表
＜pre＞
對照內容 女 男
累計發生率：
1 5歲之前 39％ 57％ 18歲之前 81％ 84％ 25歲之前 9l％ 89％
引發性喚起的 83％ 近l 00％ 達到性高潮的 漸增到39％ 漸增到3l％ 性高潮頻率
15～55歲平均值 4～6次／年 3～5次／年 最高頻率 7～lO次／周 7次／周
在性釋放總體中的比重：
15歲之前 4％ l％ 16～25歲 18％ 3％ 36～40歲 5％ 1％
生理效果：
帶來性滿足 有時達83％ 總計9l％ 帶來性高潮釋放 有時達39％ 有時達3I％ 在性釋放總體中的比重 4～I8％ 3％或戛少 無高潮則神經不適 有時達5l％ 很多 有時導致自我刺激 35％ 很多
社會作用：
帶來首次性喚起 3d％ 極少 帶來首次性高潮 21％ l％或更少 培訓人際性交往 是 是 有利於選擇配偶 是 是 改善婚後性交合 肯定 程度較小
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【1】英語中這兩個詞稍有差異。「親熱」含有「交頸」之意，主要指接 和針對頸以上部位的接奠與摩擦，類似「耳 」。親呢愛撫則包括針對個身的接觸與摩擦。金西顯然把兩者合而為一，中文缺乏直接對應詞。——譯者注。
【2】 中國古代確有此種現象。它首先見於房中術。房中術認為，為了「採陰補陽」，應選擇乳房小，甚至尚未發育的女子與之性交合。早在馬王堆漢墓出土的漢代房中書《十問》、《天下至道談》等帛書中，就有這類論述。從隋唐房中書《素女經》等，到明代道教東派雙修理論著作《養性延延命錄》、《既濟真經》、《修真演義》等書中，甚至明末清初的許多性愛文藝作品，如《金瓶梅》等，這種議論和觀念都一脈相承，很少改變。但是大約從宋朝起，社會強迫女性束胸，到清朝和民國發展到極端地步，這卻不完全是房中術的影響，而主要是宋朝以後性禁錮主義的產物。——譯者注。
【3】指而對而的男上位。——譯者注。
